ผู้ป่วยผู้ซึ่งออกจากถ้ำของเพลโต: บทสนทนากับศาสตราจารย์ด้านปรัชญา อีอาโคโน ว่าด้วยศัลยกรรมความงาม

ผู้ป่วยมาพร้อมกับภาพที่ผ่านการตกแต่งของตนเอง ความคาดหวังเรื่องความรวดเร็ว และความเข้าใจเพียงน้อยนิดว่าแท้จริงแล้วการผ่าตัดเกี่ยวข้องกับอะไรบ้าง ศัลยแพทย์พบเห็นสิ่งนี้อยู่ทุกวัน แต่ภาษาส่วนใหญ่ที่ใช้บรรยายสิ่งเหล่านี้กลับมาจากฝ่ายการตลาด.

ดังนั้น เราจึงไปถามนักปรัชญาแทน.

ผู้คนอยากดูดีในชีวิตจริงเหมือนกับที่พวกเขาดูในอินสตาแกรม จริงๆ แล้วเกิดอะไรขึ้นที่นั่นกันแน่?

นี่คือหนึ่งในคำถามที่ยิ่งใหญ่แห่งยุคสมัยนี้ ซึ่งฉันเรียกว่า การสูญเสียกรอบ. มันคือชีวิตของเรื่องแต่งที่เหนือกว่าชีวิตจริง.

ฉันไม่เชื่อว่าเรื่องแต่งคือการกุขึ้นล้วน ๆ และความจริงคือความจริงแท้ร้อยเปอร์เซ็นต์ เรื่องราวมีความซับซ้อนกว่านั้นมาก คำว่า “เรื่องแต่ง” (Fiction) มาจาก ฟิงโก, ซึ่งหมายถึงการปั้นแต่ง การสร้างขึ้นมา เรื่องแต่งไม่ใช่เรื่องโกหก มันจะกลายเป็นเรื่องโกหกก็ต่อเมื่อมันไม่แสดงตัวว่าเป็นเรื่องแต่งอีกต่อไป เมื่อไม่มีกรอบที่ช่วยให้คนเราแยกแยะความแตกต่างได้ เราอาศัยอยู่ในยุคที่กรอบเหล่านี้กำลังหลวมลง ผู้คนไม่สังเกตอีกต่อไปแล้วว่าเมื่อไหร่ที่พวกเขากำลังรับชมเรื่องแต่ง เรื่องราว และเมื่อไหร่ที่พวกเขากำลังใช้ชีวิตอยู่กับมัน.

พวกเราต่างกลายเป็นเพียงผู้ชม ซึ่งหมายถึงการถูกโดดเดี่ยวอยู่ในความมืด เช่นเดียวกับในโรงภาพยนตร์ สิ่งนี้ทำให้เกิดสิ่งที่นักสังคมวิทยาเรียกว่า การแยกที่เชื่อมต่ออยู่ยิ่งเราเชื่อมต่อกันมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งโดดเดี่ยวมากขึ้นเท่านั้น.

แล้วการหลอกตัวเองแบบนั้นจะยืดเยื้อไปได้นานแค่ไหนกัน?

มันคงอยู่ยาวนานเท่ากับชีวิตหนึ่งชีวิต.

เราจมดิ่งอยู่ในสังคมที่ปฏิเสธช่วงวัยต่างๆ ของชีวิต เราเป็นวัยรุ่นจนถึงอายุสี่十; หลังอายุสี่สิบ เราอาจจะยังหนุ่มสาวอยู่ เราพยายามอย่างน่าสมเพชที่จะปรับเปลี่ยนมิติของชีวิตไปสู่การหลอกตัวเองว่าเป็นวัยหนุ่มสาว — หรืออย่างมากก็คือวัยผู้ใหญ่ เรากลัวที่จะพูดว่าใครแก่ มีการใช้คำอื่นแทน เพราะคำนี้ถูกมองว่าเป็นแง่ลบ ฉันอยากจะชี้ให้เห็นว่าในยุคอดีต การแก่ชราคือสัญลักษณ์ของความ ิสิต ไม่ใช่ความล้าสมัย.

การปฏิเสธความเปลี่ยนแปลงตามช่วงวัยของชีวิตนี้ก่อให้เกิดภาวะที่เราไม่ได้รับการอบรมสั่งสอนอีกต่อไปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ทุกสิ่งกลายเป็นปัจจุบันที่ดูเหมือนจะต่ออายุตัวเองได้แต่ในความเป็นจริงแล้วกลับเป็นการทำซ้ำเดิม และการใช้ชีวิตอยู่ในปัจจุบันกัลปาวสานนี้ก็สร้างความจำเป็นที่จะต้องปฏิเสธความเปลี่ยนแปลงของร่างกายตนเอง ความสามารถในการแปลงโฉมของการศัลยกรรมมอบหนทางอันง่ายดายในการแก้ช่องว่างระหว่างความเป็นจริงกับความแต่งเติม.

ภาพลวงตาแห่งความอ่อนเยาว์ชั่วนนิรันดร์คือข้อได้เปรียบที่มหาศาล แต่มันเสี่ยงที่จะกลายเป็นปัญหา — และฉันพูดสิ่งนี้ด้วยความสงบ มีความคลุ้มคลั่งแห่งความมีอำนาจเบ็ดเสร็จแบบหนึ่งที่คุณต้องดูอ่อนเยาว์อยู่เสมอ และมีแง่มุมที่สอง ซึ่งเกี่ยวข้องกับเวลาเช่นกัน: วันนี้คุณได้รับการอบรมมาอย่างผิดๆ ให้ตอบสนองทุกความต้องการได้ทันที.

ทั้งหมดนี้ใช้ได้ผลและสมเหตุสมผลเพราะเราอาศัยอยู่ในสังคมตลาด ที่ซึ่งพลังแห่งความปรารถนาเข้ามาแทนที่การตอบสนองความต้องการ คุณไม่ได้เลือกวัตถุเพราะคุณต้องการมัน ความต้องการเป็นเพียงฐานราก แต่เกมที่แท้จริงนั้นเป็นเรื่องความงามและผูกติดอยู่กับความปรารถนา ประเด็นคือความปรารถนาไม่สามารถถูกเติมเต็มให้สมบูรณ์ได้ แต่ความต้องการทำได้ หากความเชื่อนี้ ฉันต้องการมีพลังมากพอที่จะเติมเต็มความปรารถนา และฉันต้องการทำมันให้เร็วที่สุด, นั่นคือโศกนาฏกรรม เพราะผลกระทบจากหลักแห่งความจริงได้สร้างบาดแผลให้กับความหลงตัวเองนี้ ซึ่งน่าเสียดายว่าปัจจุบันพบได้ทั่วไปอย่างมาก.

ศัลยแพทย์บอกเราว่าผู้ป่วยในปัจจุบันมาถึงโดยไม่มีความรู้สึกที่แท้จริงเกี่ยวกับความเสี่ยง ความเจ็บปวด หรือการพักฟื้น—มีเพียงตารางภาพก่อนและหลังเท่านั้น เรียกมันว่าการลดทอนความสำคัญของมีดผ่าตัด.

นี่คือหลักแห่งความจริงที่มาถึงอย่างรุนแรงยิ่งนัก.

โมเดลความงามในปัจจุบันถูกกำหนดโดยตลาด ถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าสินค้าชิ้นหนึ่งต้องนำเสนอตัวเองว่ามีความงดงาม ดึงดูดใจ และน่าสนใจ เมื่อคุณซื้อเนย คุณจะดูว่ามันมาจากไหน ดูราคา แน่นอนล่ะ แต่สิ่งที่สำคัญจริงๆ คือวิธีที่มันถูกห่อหุ้มและการใช้สีสันต่างๆ นั่นคือเกมแห่งความสุนทรียะที่ผูกติดอยู่กับความปรารถนา มันคือลัทธิบูชาสินค้า และในปัจจุบันมันขยายไปถึงร่างกายด้วยเช่นกัน.

สินค้าชนิดหนึ่งมีลักษณะเฉพาะตัวอย่างหนึ่ง นั่นคือ มันก้าวขึ้นสู่เวที มันคอยแสดงตน ยั่วยุคุณ บันดาลความอยากให้คุณ มิฉะนั้นคุณก็จะขายมันไม่ได้ ไม่มีใครรู้ว่ามันถูกผลิตขึ้นที่ไหน ใครเป็นคนทำ เบื้องหลังมีงานอะไรบ้าง และเกิดอะไรขึ้นจริงๆ คุณได้รับสินค้าที่เสร็จสมบูรณ์และสวยงาม คุณซื้อมันแล้วคุณก็จากไป องค์ประกอบของการร่วมแรงร่วมใจถูกซ่อนไว้เบื้องหลังองค์ประกอบอันน่าตื่นตาตื่นใจ สุนทรียศาสตร์ในแง่นี้จึงกลายเป็นเครื่องมือในการปกปิด — และฉันไม่ได้หมายความว่าความงามนั้นไม่จำเป็นในชีวิต ตรงกันข้ามเลยทีเดียว.

ยังมีอีกปัจจัยหนึ่ง ซึ่งเชื่อมโยงกับสังคมแห่งความปรารถนาที่ความงามครอบงำเบ็ดเสร็จเช่นกัน นั่นคือ สังคมนี้ได้เสนอแบบจำลองของร่างกายที่เฉพาะเจาะจงรูปแบบหนึ่ง นั่นคือ ผอมและเยาว์วัย นั่นคือความงามที่ถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์ ไม่ใช่ความงามที่เป็นอมตะ จนกระทั่งเมื่อสี่สิบหรือห้าสิบปีก่อน ผู้หญิงผอมไม่ได้ถูกมองว่าเย้ายวน ริ้วรอยและร่องรอยแห่งความมีวุฒิภาวะเคยมีความหมายที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความหมายที่ถูกกำหนดให้ในปัจจุบัน ส่วนใหญ่แล้วเรื่องนี้มาจากวัฒนธรรมแห่งความงาม จากความคิดที่เราต้องหยุดเวลา และไม่ใช่แค่หยุดมันเท่านั้น แต่ต้องหยุดมันไว้ที่อายุใดอายุหนึ่ง ซึ่งเป็นเรื่องตลกและเป็นค่านิยมจำเจที่ครอบงำอยู่.

คุณเคยเขียนเกี่ยวกับ “โลกกึ่งกลาง” โซเชียลมีเดียเป็นหนึ่งในนั้นหรือไม่

โลกกึ่งกลาง ซึ่งปัจจุบันนำไปใช้ในสาขาต่างๆ เช่น การฟื้นฟูระบบประสาทด้านการรู้คิดและการศึกษาในวัยเด็ก เป็นความสัมพันธ์ที่มีพลังทางสัญลักษณ์สูงมาก และไม่ได้เกิดขึ้นเพียงแค่ระหว่างมนุษย์ด้วยกันเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นระหว่างสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชั้นสูงด้วย ผ่านความสัมพันธ์เหล่านี้ โลกต่างๆ ถูกสร้างขึ้น และพวกมันอาจเป็นเรื่องสมมติก็ได้ การเล่นคือตัวอย่างหนึ่ง ได้แก่ โลกที่คุณสร้างขึ้นอย่างเป็นเรื่องสมมติ.

การเล่นเป็นสิ่งพื้นฐานสำหรับเด็กเพราะมันฝึกให้พวกเขารู้จักเข้าและออกจากบริบท รู้จักการเข้าและออกจากกรอบ เมื่อเด็กหญิงตัวเล็กๆ เล่นเป็นแม่กับตุ๊กตาของเธอ เธอรู้ดีว่าเธอไม่ได้มีทารกแรกเกิดแต่เป็นตุ๊กตา เธอกรู้ว่าเธอไม่ใช่แม่แต่เป็นตัวแทนของแม่ เธอตระหนักรู้เกี่ยวกับการเล่นนั้นอย่างเต็มที่ ความตระหนักรู้นั้นเองที่ทำให้เธอกล่อมเกลาบริบทนั้นได้ เพราะในจุดหนึ่งเธอก้าวออกมาจากมันและรู้ดีว่าเธอคือเด็กอย่างที่เธอเป็น เด็กที่เล่นเป็นทหารก็เช่นเดียวกัน การเล่นฝึกฝนให้เรามีความตระหนักรู้นี้.

ในโซเชียลมีเดีย ความตระหนักรู้ว่าเรากำลังก้าวข้ามกรอบต่างๆ นั้นได้สูญหายไป ราวกับว่าเราอยู่ในภาพยนตร์เรื่องใหญ่ในความมืด และในขณะใดขณะหนึ่ง ภาพยนตร์เรื่องนั้นก็ค่อยๆ กลายร่างเป็นถ้ำของเพลโต ในถ้ำคือผู้คนที่ลืมเลือนไปแล้ว หรือไม่เคยเห็นโลกอื่นเลย และเชื่อว่าโลกนี้คือโลกแห่งความจริง ความสามารถในการเปรียบเทียบกับโลกอื่นนั้นไม่มีอยู่อีกต่อไปแล้ว.

ถ้าคุณใช้ชีวิตแบบนั้น คุณจะสูญเสียมุมมองหางตาไป นั่นคือความสามารถในการใช้ชีวิตอยู่กับความจริงและเรื่องแต่งไปพร้อมๆ กัน ลองนึกถึงภาพยนตร์สยองขวัญ: เวลาที่คุณกลัว คุณทำอย่างไร? คุณหันหน้าไปมองที่นั่งข้างๆ คุณเตือนตัวเองว่ามีบริบท มีกรอบอยู่ ปัญหาไม่ใช่การมีชีวิตบนอินสตาแกรมและชีวิตจริง แต่ปัญหาคือการสูญเสียขอบเขตต่างหาก.

เอาโรงละครมาสิ ฉันซื้อตั๋วใบหนึ่ง ฉันรอให้ไฟดับลงสามครั้ง เพราะฉันได้ทำพันธสัญญากับผู้กำกับและเหล่านักแสดงแล้ว และพันธสัญญานั้นก็ทำอย่างมีสติ มันคือการกระทำแห่งความจริง: ที่ว่าตัวคุณ ซึ่งเป็นผู้ชม กำลังระงับ — ดังที่โคลริดจ์กล่าวไว้ — ความไม่เชื่อ ชั่วคราวและโดยรู้ตัว หรืออย่างที่เบตสันกล่าวไว้ว่า: “ปราศจากบริบท ก็ไม่มีความหมาย”

โปรไฟล์ก็เป็นเพียงวิธีในการเล่าเรื่องราวของตัวคุณเอง และในจุดหนึ่งเราก็เริ่มที่จะเชื่อคำบอกเล่านั้น.

นั่นเป็นความจริงอย่างยิ่ง แต่มันก็นำไปสู่ปัญหาหนึ่ง: มันคือการเล่าเรื่องจริงๆ หรือ? การเล่าเรื่องคืออะไรกันแน่?

ประเด็นนี้คงต้องถกเถียงกันยาว เพราะการเล่าเรื่องไม่ใช่ความสุขแบบหลงตัวเองในการแสดงอัตตาของตน หากจะมีสิ่งใดเทียบเคียง มันกลับตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง เมื่อผมนำอัตตาของตนเองเข้าไปมีส่วนในการเล่าเรื่อง ผมกำลังนำมันเข้าสู่มิติเวลาที่ไม่ใช่เวลาปัจจุบันทันด่วน ดังนั้น บางทีคุณอาจจะพูดถูก คำถามที่แท้จริงคือการเปิดประเด็นถกเถียงเรื่องการเล่าเรื่องขึ้นมาใหม่อีกครั้ง.

การเล่าเรื่องหมายถึงการใช้ภาษา ไม่ว่าจะเป็นภาพถ่าย การเขียน หรือการพูด ซึ่งมีเวลาและมีกฎเกณฑ์ มีไวยากรณ์และววยสัมพันธ์ ในฐานะที่เราต้องตาย ชีวิตของเราคือปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องระหว่างข้อจำกัด บรรทัดฐาน กฎหมาย และการเคลื่อนไหว หากฉันต้องสร้างการเล่าเรื่อง ซึ่งรวมถึงเรื่องราวของตัวฉันเอง ฉันต้องสร้างมันขึ้นมาในเวลา โดยจะต้องมีอดีต ปัจจุบัน และอนาคต.

เมื่อเฮราคลิตัสกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้ค้นหาตัวตนของตนเองแล้ว” เขาหมายความว่าเขาได้ย้อนรอยตัวตนของตนเอง และในการย้อนรอยชีวิตของตนเอง รวมถึงผ่านการบอกเล่าเรื่องราวนั้น เขาได้พบสิ่งที่แตกต่างไปจากตัวเขา — เพราะเขาได้กระทำปฏิบัติการแห่งการคิดว่า สิ่งที่อื่นนอกเหนือจากตัวเขา ซึ่งก็คือร่างเงาของเขา เป็นสิ่งอื่น เป็นความต่าง หากท่านไม่สร้างบาดแผลแห่งความต่างนั้นขึ้นมาเพื่อใช้เป็นสิ่งเทียบวัดตัวท่านเอง ในท้ายที่สุดแล้วท่านก็จะลงเอยด้วยการตระหนักรู้เพียงแค่เงาภูตผีของอัตตาของท่านเอง หรือไม่ก็ต้องจมดิ่งสู่ความวิกลจริต.

ทำไมทุกวันนี้ถึงมีความไร้ความสามารถในการเขียนอย่างแพร่หลายขนาดนี้? ฉันไม่คิดว่ามันขึ้นอยู่กับโรงเรียน แต่มันคือความไร้ความสามารถในการรอคอย และในการผูกความคิดเข้ากับไวยากรณ์ การไม่รู้วิธีจัดการกับไวยากรณ์คือข้อเท็จจริงทางจิต: ภาษาคือเวลา และมันถูกสร้างขึ้นบนข้อจำกัด ความคิดสร้างสรรค์จำเป็นต้องมีข้อจำกัดภายในที่ซึ่งมันจะพัฒนาได้ จินตนาการต้องมีกฎเกณฑ์ มิฉะนั้นมันจะกลายเป็นความบ้าคลั่ง อาการเพ้อคลั่ง — มันก้าวเข้าสู่ความผิดปกติ อะไรคือสิ่งที่แยกแยะจินตนาการออกจากอาการเพ้อคลั่ง? ก็คือความรู้สึกถึงขอบเขตนั้นเอง.

ฉันยืนกรานในปัญหาเรื่องการเล่าเรื่องนี้ เพราะทุกวันนี้เราควรต่อสู้อย่างเต็มที่เพื่อปกป้องมัน ไม่จริงเลยที่การเล่าเรื่องได้หายไป แต่รูปแบบทางสังคมแบบใหม่ของการเล่าเรื่องเหล่านี้ต่างหากที่ควรบ่งบอกถึงการศึกษาในองค์ประกอบของการเล่าเรื่อง การเปิดเผยอัตตากับตัวเองอย่างต่อเนื่องนั้นเป็นรูปแบบหนึ่งของความหลงตัวเองที่ไร้การควบคุม.

อะไรเปลี่ยนแปลงไปเมื่อจุดอ้างอิงไม่ใช่กระจกเงาอีกต่อไป แต่เป็นภาพที่ถูกดัดแปลง

มีปัญหาหนึ่งคือ ภาพที่ผ่านการตกแต่งทำให้คุณลืมร่างกาย ยิ่งภาพแสดงร่างกายให้คุณเห็นมากเท่าไหร่ ร่างกายนั้นก็ยิ่งเข้ามาแทนที่ในจินตนาการของร่างกายจริง—ร่างกายที่หายใจ ที่หลั่งเหงื่อ ที่มีชีวิต.

สิ่งนี้อาจจบลงด้วยความเบี่ยงเบนได้เช่นกัน เพราะคุณอาจเริ่มชื่นชอบร่างกายที่ถูกแปรสภาพไปอย่างสิ้นเชิง ลองนึกถึงมังงะในหมวดหมู่สื่อลามกดูสิ มังงะแม้จะได้รับการปรับแต่งรูปแบบ แต่ก็ช่วยให้เกิดความเข้มข้นในการแสดงออกทางอารมณ์ความรู้สึกทางเพศที่ vượtขีดจำกัดของความเป็นกายภาพใดๆ ในขณะที่ยังคงแสดงถึงกิจกรรมทางกาย ร่างกายคือร่างกายเชิงเมตาบอลิซึม มันมีชีวิต หายใจ และมีกลิ่น มันเป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากแบบจำลองที่สะอาด เงางาม และสมบูรณ์แบบเหล่านี้ สิ่งนี้คือรูปแบบหนึ่งของความคลั่งไคล้ และความคลั่งไคล้ก็คือการแทนที่ไม่มีอะไรอื่น คุณเริ่มชื่นชอบเรื่องแต่ง และปรารถนาให้ร่างกายของคุณสอดคล้องกับแบบจำลองนั้น มันคือการเป็นตัวแทนของร่างกายที่เข้ามาแทนที่ตัวตนของร่างกายเอง.

ประการที่สอง มีปัญหาเรื่องภาพ ภาพถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์เสมอและสามารถตีความได้ผ่านสังคมที่ผลิตภาพเหล่านั้น ในสังคมยากจน ความอ้วนคือความงามและความอวบอิ่มคือสิ่งน่าพิศวง ในสังคมร่ำรวย ความอ้วนคือสิ่งที่ต้องปฏิเสธ เป็นสัญลักษณ์ของความยากจน ลองนึกถึงนางแบบแฟชั่น — ชาวฝรั่งเศสเรียกพวกเขาว่า หุ่นลองเสื้อ, ซึ่งมีความหมายค่อนข้างรุนแรง ร่างกายกลายเป็นเครื่องมือสำหรับสวมใส่เสื้อผ้า หาใช่ในทางกลับกันไม่ มีการกลับตาลปัตรระหว่างวิธีการและเป้าหมาย: เสื้อผ้าไม่ได้ขับเน้นร่างกายอีกต่อไป แต่เป็นร่างกายต่างหากที่ขับเน้นเสื้อผ้า และในปัจจุบัน ความผอม ซึ่งคือการจัดรูปแบบให้ออกมาสมบูรณ์แบบนี้ เรียกร้องการใช้อำนาจจิตใจอย่างมาก.

ความต้องการผ่าตัดศัลยกรรมตกแต่งแคมช่องคลอดพุ่งสูงขึ้นทั่วโลก ทำไมในสังคมที่ว่ากันว่าปลอดจากข้อห้ามทางเพศ ผู้คนจำนวนมากจึงยังคงรู้สึกอายกับลักษณะร่างกายของตนเอง

มันเป็นรูปแบบหนึ่งของการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันตามแบบแผน โมเดลลามกอนาจารได้กลายเป็นสถานที่เรียนรู้สำหรับหญิงสาวและชายหนุ่ม คำถามของฉันคือ: อีโรติซึมจะกลายเป็นอย่างไร? ฉันจะไม่บอกว่ามันคือหลักการของผู้แอบมอง แต่มันก็ใกล้เคียง คุณต้องเห็น—และจากนั้นความเป็นกายภาพก็ไม่สำคัญอีกต่อไป มันคือความฟุ่มเฟือยของรูปแบบแห่งการปรากฏ.

และมีความขัดแย้งกันอยู่ เพราะอาการหย่อนสมรรถภาพทางเพศ ตัวอย่างเช่น เป็นสิ่งที่แพร่หลายอย่างมาก ในระดับที่กว้างขวาง ในด้านหนึ่งมีความต้องการของผู้ชายที่จะมีอวัยวะเพศขนาดใหญ่ ส่วนอีกด้านหนึ่งคือภาวะนี้ที่ดูเหมือนจะส่งผลกระทบต่อทุกรุ่นคน เราน่าจะต้องตั้งคำถามว่าความเร้าอารมณ์แบบใดที่กำลังทำงานอยู่ที่นี่ การร่วมเพศที่ดีคือการหลอมรวมกัน ซึ่งผู้คนต่างยอมรับซึ่งกันและกัน มันไม่ใช่คนแปลกหน้าสองคนมาทำปฏิบัติการเชิงกลไก ความเป็นเครื่องจักรไม่ใช่เสน่ห์ทางเพศ แต่มันคือการแสดง และนั่นก็นำมาซึ่งปัญหาอีกชุดใหญ่: การทำได้ไม่ถึงเกณฑ์ การต้องทำตามกฎเกณฑ์—ปัญหาใหญ่นานัปการ.

ศัลยกรรมความงามและปรัชญาได้มาบรรจบกันในวันนี้ บางทีอาจเป็นครั้งแรก มันจำเป็นไหม?

มันเป็นสิ่งจำเป็น เพราะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ สังคม และวัฒนธรรมในลักษณะนี้จำเป็นต้องได้รับการเผชิญหน้า เป็นไปไม่ได้เลยที่เราเหล่า นักปรัชญาจะสนใจเรื่องชีวจริยธรรมแต่กลับไม่สนใจเรื่องศัลยกรรมความงาม.

เพียงพอแล้ว or แค่นั้นพอไหม

มันยังไม่พอ ยังไม่พออย่างแน่นอน.