प्लेटो की गुफा से बाहर निकलने वाला रोगी। दार्शनिक प्रो. याकोनो के साथ कॉस्मेटिक सर्जरी पर एक बातचीत

Patients arrive with a filtered image of themselves, an expectation of speed, and little sense of what surgery actually involves. Surgeons see it daily. But the language for describing it usually comes from marketing.

So we asked a philosopher instead.

People want to look in real life the way they look on Instagram. What is actually happening there?

यह हमारे समय के महान प्रश्नों में से एक है — जिसे मैं कहता हूँ फ्रेम का नुकसान. यह वास्तविक जीवन पर हावी कल्पना का जीवन है।.

मैं यह नहीं मानता कि कल्पना पूरी तरह से गढ़ी हुई होती है और वास्तविक चीज़ पूरी तरह से सत्य होती है; मामला इससे कहीं अधिक जटिल है। “फिक्शन” शब्द की उत्पत्ति फिंगो, जिसका अर्थ है आकार देना, निर्माण करना। फिक्शन कोई झूठ नहीं है। यह तब झूठ बन जाता है जब यह खुद को फिक्शन के रूप में पेश करना बंद कर देता है, जब ऐसा कोई दायरा नहीं बचता जिसके ज़रिए कोई व्यक्ति दोनों के बीच का अंतर बता सके। हम एक ऐसे युग में रह रहे हैं जहाँ दायरे ढीले हो रहे हैं। लोगों को अब यह महसूस नहीं होता कि कब वे किसी फिक्शन यानी कहानी को देख रहे हैं और कब वे उसे जी रहे हैं।.

हम सब दर्शक बनते जा रहे हैं, जिसका अर्थ है अंधेरे में अलग-थलग होना, जैसा कि सिनेमाघर में होता है। यह वह पैदा करता है जिसे समाजशास्त्री कहते हैं जुड़ा हुआ अलगावहम जितने अधिक जुड़े हुए हैं, उतने ही अधिक अकेले हैं।.

And how long can that self-deception hold?

It lasts as long as a life lasts.

हम एक ऐसे समाज में डूबे हुए हैं जो जीवन के पड़ावों को नकारता है। हम चालीस साल की उम्र तक किशोर रहते हैं; चालीस के बाद हम शायद युवा हैं। हम काफी दयनीय ढंग से जीवन के आयामों को युवावस्था के एक तरह के आत्म-छल — ज़्यादा से ज़्यादा परिपक्वता — की ओर खिसका रहे हैं। हमें यह कहने से डर लगता है कि कोई बूढ़ा है; दूसरे शब्दों का इस्तेमाल किया जाता है, क्योंकि इस शब्द को नकारात्मक रूप से अनुभव किया जाता है। मैं यह इंगित करना चाहूंगा कि बीते युगों में बूढ़ा होना बुद्धिमत्ता का प्रतीक था, न कि पुराना पड़ जाने का।.

जीवन के पड़ावों के इस इनकार से ऐसी स्थिति पैदा होती है कि हम अब अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच के संबंध में शिक्षित नहीं रह जाते हैं। सब कुछ एक ऐसा वर्तमान बन जाता है जो खुद को नया प्रतीत होता है और वास्तव में खुद को दोहराता है। और एक शाश्वत वर्तमान में जीने से अपने ही शरीर के परिवर्तनों से इनकार करने की आवश्यकता पैदा होती है। सर्जरी की परिवर्तनकारी क्षमताएं वास्तविक और काल्पनिक के बीच की खाई को पाटने का एक आसान रास्ता प्रदान करती हैं।.

शाश्वत युवावस्था का भ्रम एक बहुत बड़ा लाभ है, लेकिन यह एक समस्या बनने का जोखिम रखता है — और मैं यह बात शांति से कह रहा हूँ। सर्वशक्तिमानता का एक ऐसा उन्माद है जिसमें आपको हमेशा युवा दिखना चाहिए। और दूसरा पहलू भी है, जो समय से भी जुड़ा हुआ है: आज आपको गलत तरीके से हर ज़रूरत को तुरंत पूरा करने के लिए शिक्षित किया जाता है।.

यह सब काम करता है और समझ में आता है क्योंकि हम एक बाजार समाज में रहते हैं, जहाँ आवश्यकता की संतुष्टि की जगह इच्छा की शक्ति ले लेती है। आप किसी वस्तु को इसलिए नहीं चुनते कि आपको उसकी आवश्यकता है — आवश्यकता तो आधार है — बल्कि असली खेल सौंदर्यात्मक है, और इच्छा से जुड़ा हुआ है। बात यह है कि इच्छाओं को संतुष्ट नहीं किया जा सकता; आवश्यकताओं को किया जा सकता है। यदि मिथक है मैं इतना शक्तिशाली बनना चाहता हूँ कि इच्छा को संतुष्ट कर सकूँ, और मैं यह जल्दी करना चाहता हूँ।, यह एक त्रासदी है, क्योंकि वास्तविकता के सिद्धांत का प्रभाव इस आत्ममुग्धता को आहत करता है, जो आज दुर्भाग्य से बहुत व्यापक है।.

Surgeons tell us their patients now arrive with no real sense of risk, pain or recovery — only the before-and-after grid. Call it the trivialization of the scalpel.

यह ठीक वही वास्तविकता का सिद्धांत है जो हिंसा के साथ आ रहा है।.

आज का सौंदर्यपरक मॉडल बाज़ार द्वारा निर्धारित होता है — इस तथ्य से निर्धारित होता है कि एक वस्तु को सुंदर, आकर्षक, पेचीदा के रूप में खुद को प्रस्तुत करना होगा। जब आप मक्खन खरीदते हैं तो आप देखते हैं कि यह कहाँ से आया है, कीमत पर, ज़ाहिर है; लेकिन वास्तव में जो मायने रखता है वह यह है कि इसे कैसे लपेटा गया है और किन रंगों का उपयोग किया जाता है। यह इच्छा से जुड़ा सौंदर्यपरक खेल है। यह वस्तु पूजा है, और आज यह शरीरों तक भी फैली हुई है।.

एक वस्तु की एक विशेष विशेषता होती है: वह मंच पर आती है। वह एक अभिनेत्री है। उसे खुद को दिखाना होता है, आपको उकसाना होता है, आपकी इच्छा जगानी होती है, वरना वह बिकेगी नहीं। कोई नहीं जानता कि वह कहाँ बनाई गई थी, किसने उसे बनाया था, उसमें कितना श्रम लगा था, वास्तव में क्या हुआ था। आप वस्तु को तैयार और सुंदर रूप में लेते हैं, उसे खरीदते हैं और चले जाते हैं। सहकारी तत्व शानदार (चकाचौंध भरे) तत्व के पीछे छिपा होता है। इस अर्थ में, सौंदर्यशास्त्र छुपाने का एक साधन बन जाता है — और मेरा मतलब यह नहीं है कि जीवन में सुंदरता आवश्यक नहीं है। इसके बिल्कुल विपरीत।.

यहाँ एक और कारक है, जो फिर से उस इच्छा की संस्कृति से जुड़ा हुआ है जिसमें सौंदर्यशास्त्र का पूर्ण आधिपत्य है: यह शरीर का एक सटीक मॉडल प्रस्तावित करता है — दुबला, युवा। वह एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित सौंदर्यशास्त्र है, कोई शाश्वत नहीं। आज से चालीस या पचास साल पहले तक दुबली महिला को कामुक नहीं माना जाता था; झुर्रियों और परिपक्वता के निशानों का अर्थ उस अर्थ से बिल्कुल अलग था जो अब उन्हें दिया जाता है। इसका अधिकांश हिस्सा सौंदर्यशास्त्र की संस्कृति से आता है, इस विचार से कि हमें समय को रोक देना चाहिए। और न केवल इसे रोकना चाहिए, बल्कि एक निश्चित उम्र में इसे रोकना चाहिए — जो कि हास्यास्पद है, और एक प्रभावी रूढ़ि है।.

You have written about “intermediate worlds.” Is social media one of them?

मध्यवर्ती दुनिया — जो अब संज्ञानात्मक तंत्रिका-पुनर्वास और बाल्यावस्था की शिक्षा जैसे क्षेत्रों में लागू होती हैं — बहुत प्रबल प्रतीकात्मक शक्ति वाले संबंध हैं, और वे न केवल मनुष्यों के बीच बल्कि उच्च स्तनधारियों के बीच भी उत्पन्न होते हैं। इन संबंधों के माध्यम से, दुनिया का निर्माण होता है, और वे काल्पनिक भी हो सकती हैं। खेल एक उदाहरण है: एक ऐसी दुनिया जिसे आप काल्पनिक रूप से बनाते हैं।.

खेल बच्चों के लिए मौलिक है क्योंकि यह उन्हें संदर्भों में प्रवेश करने और बाहर निकलने, फ्रेम के भीतर और बाहर जाने का प्रशिक्षण देता है। जब एक छोटी लड़की अपनी गुड़िया के साथ माँ होने का खेल खेलती है, तो वह बहुत अच्छी तरह जानती है कि उसके पास नवजात शिशु नहीं बल्कि एक गुड़िया है; वह जानती है कि वह माँ नहीं बल्कि माँ का प्रतिनिधित्व है। वह खेल के बारेض में पूरी तरह से अवगत है। यह वही जागरूकता है जो उसे संदर्भ पर महारत देती है, क्योंकि एक निश्चित बिंदु पर वह इससे बाहर निकल जाती है और बहुत अच्छी तरह जानती है कि वह वही बच्ची है जो वह है। सैनिक का खेल खेलने वाला बच्चा भी ऐसा ही है। खेल हमें इस जागरूकता में प्रशिक्षित करता है।.

सोशल मीडिया में, फ़्रेम पार करने की यह जागरूकता खो जाती है। ऐसा लगता है जैसे हम अंधेरे में किसी महान फिल्म में हैं, और एक निश्चित समय पर फिल्म धीरे-धीरे प्लेटो की गुफा में बदल जाती है। गुफा में वे लोग हैं जो अन्य दुनिया को भूल गए हैं, या जिन्होंने कभी उन्हें देखा नहीं है, और जो यह मानते हैं कि यही असली दुनिया है। दूसरी दुनिया के साथ तुलना करने की क्षमता अब मौजूद नहीं है।.

यदि आप उस तरह से जीते हैं, तो आप अपनी आँख का कोना खो देते हैं — एक ही समय में वास्तविकता और कल्पना दोनों को जीने की क्षमता। एक हॉरर फ़िल्म को ही लीजिए: जब आप डर जाते हैं, तो आप क्या करते हैं? आप अपना सिर घुमाते हैं और सीटों को देखते हैं। आप खुद को याद दिलाते हैं कि एक संदर्भ है, एक दायरा है। समस्या इंस्टाग्राम पर जीवन जीने और वास्तविक जीवन होने की नहीं है। समस्या सीमाओं का खो जाना है।.

थिएटर को लीजिए। मैं एक टिकट खरीदता हूँ, मैं बत्तियों के तीन बार बुझने का इंतज़ार करता हूँ, क्योंकि मैंने निर्देशक और अभिनेताओं के साथ एक समझौता किया है, और यह समझौता सचेत है। यह सत्य का एक कार्य है: कि आप, दर्शक, — जैसा कि कोलरिज कहते हैं — अविश्वास को अस्थायी रूप से और जानबूझकर स्थगित कर रहे हैं। या जैसा कि बेटसन ने कहा था: “संदर्भ के बिना, कोई अर्थ नहीं है।”

A profile is really just a way of narrating yourself. And at some point we start believing the narration.

यह बिल्कुल सच है, लेकिन यह एक समस्या पैदा करता है: क्या यह वास्तविक वर्णन है? वर्णन क्या है?

यहाँ एक लंबी चर्चा शुरू की जा सकती है, क्योंकि कथा-वाचन अपने स्वयं के अहंकार को प्रदर्शित करने की आत्ममुग्ध संतुष्टि नहीं है। यदि कुछ है, तो यह ठीक इसके विपरीत है। जब मैं कथा-वाचन में अपने अहंकार को दांव पर लगाता हूँ, तो मैं इसे एक ऐसे कालक्रम में लाता हूँ जो तात्कालिक नहीं है। इसलिए शायद आप सही हैं: असली सवाल कथा-वाचन पर चर्चा को फिर से शुरू करने का है।.

कथा का अर्थ है एक ऐसी भाषा का उपयोग करना — चाहे वह फोटोग्राफिक हो, लिखित हो या बोली गई हो — जिसका एक समय होता है और जिसके कुछ नियम होते हैं; जिसकी अपनी व्याकरण और वाक्य-संरचना होती है। नश्वर होने के नाते, हमारा जीवन बाधाओं, मानदंडों, नियमों और गति के बीच एक निरंतर आपसी तालमेल है। यदि मुझे किसी कथा की रचना करनी हो, जिसमें मेरे अपने स्वयं की कथा भी शामिल है, तो मुझे इसे समय के दायरे में ही रचना होगा: इसका एक अतीत, एक वर्तमान और एक भविष्य होना चाहिए।.

जब हेराक्लिटस यह कहते हैं कि “मैंने खुद की तलाश की है,” तो उनका मतलब है कि मैंने खुद को फिर से खंगाला है; और अपने जीवन को फिर से खंगालने में, जिसमें इसका वर्णन करना भी शामिल है, मैंने कुछ ऐसा पाया है जो मुझसे अलग है — क्योंकि मैंने यह सोचने की प्रक्रिया की है कि मुझसे-भिन्न, मेरा हमशक्ल, भिन्न है, एक अन्यता (अल्टरिटी) है। यदि आप अन्यता का वह घाव पैदा नहीं करते जिसके खिलाफ आप खुद को मापते हैं, तो अंततः आप या तो केवल अपने ही अहंकार के भूत को पहचानते हैं, या फिर पागलपन में उतर जाते हैं।.

आज लिखने की इतनी व्यापक अक्षमता क्यों है? मुझे नहीं लगता कि यह स्कूलों पर निर्भर करता है। यह प्रतीक्षा करने की और विचार को वाक्य-विन्यास से बांधने की अक्षमता है। वाक्य-विन्यास को संभालना न जानना एक मानसिक तथ्य है: भाषा समय है, और यह बाधाओं पर बनी है। रचनात्मकता के विकसित होने के लिए उसके भीतर बाधाएँ होनी चाहिए। कल्पना के पास नियम होने चाहिए, अन्यथा यह पागलपन, प्रलाप बन जाती है — यह विकृति में प्रवेश कर जाती है। कल्पना को प्रलाप से क्या अलग करता है? ठीक सीमा की भावना।.

मैं कथा के इस मुद्दे पर जोर दूँगा, क्योंकि आज हमें इसकी रक्षा के लिए कड़ा संघर्ष करना चाहिए। यह सच नहीं है कि कथा गायब हो गई है। बात यह है कि कथा के इन नए सामाजिक रूपों को कथात्मक तत्व में शिक्षा का संकेत देना चाहिए। अहंकार को लगातार अपने सामने उजागर करना अनियंत्रित narcissism का एक रूप है।.

What changes when the reference point is no longer a mirror, but an altered image?

एक समस्या है: बदली हुई छवियां आपको शरीर को भुलावा देती हैं। छवियां जितना अधिक आपको शरीर दिखाती हैं, वह शरीर वास्तविक शरीर — एक ऐसा शरीर जो सांस लेता है, जो पसीना बहाता है, जो जीता है — के लिए कल्पनात्मक रूप से उतना ही प्रतिस्थापक बन जाता है।.

यह विकृति में भी बदल सकता है, क्योंकि आप ऐसे शरीरों को पसंद करने लग सकते हैं जो पूरी तरह से रूपांतरित हो चुके हैं। अश्लील शैली के मंगा के बारे में सोचिए। मंगा, हालाँकि शैलीबद्ध होता है, फिर भी शारीरिक गतिविधि का प्रतिनिधित्व करते हुए ऐसी कामुक अभिव्यंजक तीव्रता की अनुमति देता है जो किसी भी भौतिकता की सीमाओं से परे होती है। शरीर एक चयापचय शरीर है: यह जीता है, सांस लेता है, महकता है। यह इन साफ़-सुथरे, चमकदार, परिपूर्ण मॉडलों से बिल्कुल अलग चीज़ है। यह कामुकता का एक रूप है, और कामुकता इसके अलावा कुछ नहीं बल्कि एक प्रतिस्थापन है। आप कल्पना को पसंद करने लगते हैं, और यह चाहने लगते हैं कि आपका शरीर उस मॉडल के अनुरूप हो जाए। यह शरीर का एक ऐसा प्रतिनिधित्व है जो स्वयं शरीर की जगह ले लेता है।.

दूसरा, छवियों की एक समस्या है। छवियाँ हमेशा ऐतिहासिक रूप से निर्धारित होती हैं और उन्हें उस समाज के माध्यम से पढ़ा जा सकता है जो उन्हें उत्पन्न करता है। गरीब समाजों में मोटापा सुंदर था और गोलाई अद्भुत थी; अमीर समाजों में मोटापा कुछ ऐसा है जिसे अस्वीकार किया जाना चाहिए, गरीबी का एक संकेत है। फैशन मॉडलों के बारे में सोचिए - फ्रांसीसी उन्हें कहते हैं पुतले, जिसका अर्थ काफी गहरा है। शरीर कपड़े ढोने का साधन बन जाता है, न कि इसके विपरीत। साधन और साध्य का उल्टा हो जाता है: कपड़े अब शरीर को नहीं निखारते, बल्कि शरीर कपड़ों को निखारता है। और आज दुबलापन, यह पूर्ण शैलीकरण (स्टilizेशन), इच्छाशक्ति के बहुत दृढ़ अभ्यास की मांग करता है।.

Demand for labiaplasty has surged worldwide. Why, in a society supposedly free of sexual taboos, are so many people embarrassed by how their own bodies look?

यह अनुरूपतावादी समरूपीकरण का एक रूप है। अछ्वितीय मॉडल (अश्लील मॉडल) युवा महिलाओं और युवा पुरुषों के लिए सीखने की जगह बन गया है। मेरा सवाल यह है: कामुकता का क्या होता है? मैं यह नहीं कहूँगा कि यह वॉयरूर (झांककर देखने वाले) का सिद्धांत है, लेकिन यह उसके करीब है। आपको देखना होगा — और फिर शारीरिकता का कोई महत्व नहीं रह जाता। यह दिखावे के मॉडल की अति है।.

और विरोधाभास भी हैं, क्योंकि इरेक्टाइल डिसफंक्शन (नपुंसकता), उदाहरण के लिए, अत्यधिक व्यापक है, बहुत बड़े स्तर पर। एक तरफ एक बड़े लिंग के लिए आदमी की इच्छा है; दूसरी ओर, यह स्थिति जो हर पीढ़ी को प्रभावित करती प्रतीत होती है। किसी को यह पूछना चाहिए कि यहाँ किस तरह का कामुकता (इरोटिसिज्म) काम कर रहा है। एक अच्छा यौन मिलन संलयन (फ्यूजन) का मिलन है, जिसमें लोग एक-दूसरे को स्वीकार करते हैं। यह दो अजनबियों द्वारा की जाने वाली कोई यांत्रिक प्रक्रिया नहीं है। यांत्रिक होना कामुक आयाम नहीं है, यह एक प्रदर्शनकारी आयाम है। और यह अपने साथ कई तरह की समस्याएँ लेकर आता है: खरा उतर न पाना, अनुरूप होने की मजबूरी — गंभीर समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला।.

Aesthetic surgery and philosophy met today, perhaps for the first time. Was it necessary?

यह आवश्यक था, क्योंकि इस प्रकार की ऐतिहासिक, सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं का सामना करना ही होगा। यह कल्पना से परे है कि हम दार्शनिक बायोएथिक्स (जैविक नैतिकता) से तो जुड़ें लेकिन कॉस्मेटिक सर्जरी से न जुड़ें।.

Was it enough?

यह काफ़ी नहीं था। बिल्कुल नहीं।.